對(duì)男裝的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)師們往往盯住眼前時(shí)裝千變?nèi)f化的現(xiàn)象而變來變?nèi)?，這是十分可悲的。在對(duì)男裝設(shè)計(jì)的功利意識(shí)了解之前，先要討論一下服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)具備什么樣的資質(zhì)和意識(shí)。

　　　我們把時(shí)裝文化現(xiàn)象的構(gòu)成分為五個(gè)層次，即全人類文化、人類種族文化、民族文化、地域民族文化、時(shí)裝。設(shè)計(jì)師應(yīng)站在時(shí)裝之上的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，當(dāng)設(shè)計(jì)師思考設(shè)計(jì)師，他的修養(yǎng)和意識(shí)如果只停留在時(shí)裝的層次，那將是膚淺的，其作品也是不堪一。相反，其設(shè)計(jì)意識(shí)和修養(yǎng)如能夠深入和輻射到全人類的文化層次，他就是一個(gè)偉大的設(shè)計(jì)師，其作品也將是不朽的。我們把這種認(rèn)識(shí)方法叫做設(shè)計(jì)的“輻射效應(yīng)”。它是現(xiàn)代系統(tǒng)認(rèn)識(shí)理論在設(shè)計(jì)學(xué)中的具體體現(xiàn)。它告訴我們，設(shè)計(jì)師要想創(chuàng)造出劃時(shí)代的作品，所要付出的代價(jià)是巨大的，也是艱難的。同時(shí)也告訴我們，研究一種規(guī)律，培養(yǎng)一種意識(shí)，其著眼點(diǎn)不限于它的今天，更重要的是它的過去和未來。

　　　就男裝設(shè)計(jì)要確立一種功利意識(shí)而言，是從社會(huì)歷史發(fā)展的必然和客觀規(guī)律中得到的一種悟性總結(jié)。它不屬于任何一個(gè)地區(qū)和民族，盡管可能是從某個(gè)民族中產(chǎn)生的，它只屬于真理的客觀規(guī)律本身，很可能對(duì)世界上任何一個(gè)民族都有益處。服裝的功利性是服裝文化和使用的完美結(jié)合的產(chǎn)物，而男裝的功利性又是建立在“功用”的基礎(chǔ)之上的。換言之，男裝的使用功能決定了它的形式，也是構(gòu)成男裝程式化的基礎(chǔ)。那么，男裝的功利性，就是“功用”本身所具有的美，不需要半點(diǎn)虛假和偽裝。這是男裝功利意識(shí)的真諦。

　　　這樣談男裝的功利意識(shí)，顯得很抽象。我們可以從具體設(shè)計(jì)的分析中得到充分的理解。

　　　在男裝設(shè)計(jì)中遵循著這樣一個(gè)宗旨：只要帶裝飾的實(shí)用，不要無實(shí)用的裝飾。

　　　以西裝袖衩和鈕扣為例，西裝是從古代英國紳士的乘馬服（大禮服的前身）演變而來，為減少阻力和運(yùn)動(dòng)方便的緣故，上身剪裁得很全體，但為了穿脫和洗手的方便，袖衩也就自然形式了，固定袖衩的鈕扣也隨之產(chǎn)生。這種功能確定之時(shí)，它的“功用”之美也就產(chǎn)生了。時(shí)至今日，盡管其功效皆無，袖子雖也不那么全體了，然而這種基本形式卻成為西裝的象征。袖衩的工藝形式，鈕扣的位置、數(shù)量，便成為男裝禮儀程式的語言。鈕扣的數(shù)量不僅說明其功能的作用，也暗示著穿衣者的性格。三粒扣表示中性，更多地用在日常西裝上；一?？酆蛢闪？郯凳倦S意，并多用在便服西裝上；四粒扣表明古雅和懷舊的風(fēng)格，且多用在禮服西裝上。鈕扣是以實(shí)用的功利傳遞著男人的風(fēng)格和美。如果將袖衩所具有功能的形式變成純裝飾性的，鈕扣也打破它的程式組合，男裝的風(fēng)格就完全消失了。這并不是在形式上從美到不美的改變而產(chǎn)生的印象，而是將人們頭腦中已牢固確立的程式習(xí)慣和形象，用一種相悖的因素取代所產(chǎn)生的不適感。

　　　再從風(fēng)衣的設(shè)計(jì)來看，更能說明這個(gè)問題。風(fēng)衣的肩袢、領(lǐng)袢、袖帶、肩蓋布、披肩等等，人們往往把這些設(shè)計(jì)看成與其它外套區(qū)別的標(biāo)志和裝飾，很少有人能說出它們的功效作用。其實(shí)初的形式劃從士兵的塹壕外套演變而來，肩袢是作為固定武裝帶不宜脫落而設(shè)；領(lǐng)袢、袖帶是作為防風(fēng)雨保暖而設(shè)；肩蓋布只設(shè)在右肩，是因?yàn)槟醒b搭門是左搭右，它可以是左搭門形式左右的重疊結(jié)構(gòu)以防任何方向的風(fēng)雨侵襲；后披肩設(shè)計(jì)成懸空結(jié)構(gòu)，使雨水不能很快滲入，顯然這是一種仿生的設(shè)計(jì)。然而，它作為男士日常生活的外夶，這些功能顯然應(yīng)用的機(jī)會(huì)是很少的，但它的基本功能和形式仍然保留至今。誠然，它是以這種特有的使用功能來傳播著男士特別的信息。由此看來，作為男裝設(shè)計(jì)，缺乏這種實(shí)用的功利意識(shí)是很難成功的。

　　　這里還有一個(gè)有趣的例子值得一提。在西裝駁領(lǐng)上，如果平駁領(lǐng)，只在左襟駁領(lǐng)（領(lǐng)嘴）處設(shè)扣眼；如果是戧駁領(lǐng)則左、右襟駁領(lǐng)上都設(shè)扣眼。這對(duì)一般解釋的插胸花和系吊牌都是解釋不通的，因?yàn)閼犟g領(lǐng)的兩個(gè)扣眼不會(huì)插兩個(gè)胸花，也不會(huì)系兩個(gè)吊牌，這顯然是它們?cè)嘉餮b祖先關(guān)門領(lǐng)的功能有關(guān)。這種功利符號(hào)幾乎成為識(shí)別地道西裝的標(biāo)識(shí)。（《微服網(wǎng)》摘自“男裝紙樣設(shè)計(jì)原理與技巧書刊”）

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